2.2 Visión de los vencidos: “Los presagios, según los informantes de Sahagún” – Miguel León-Portilla
💃🏽AP Spanish Literature and Culture Unit 2 Review
2.2 Visión de los vencidos: “Los presagios, según los informantes de Sahagún” – Miguel León-Portilla
💃🏽 AP Spanish Literature and Culture
2.1
Lazarillo de Tormes – Anónimo
2.2
Visión de los vencidos: “Los presagios, según los informantes de Sahagún” – Miguel León-Portilla
2.3
"Segunda carta de relación" – Hernán Cortes
2.4
Visión de los vencidos: "Se ha perdido el pueblo mexica" – Miguel León-Portilla
2.5
Soneto XXIII, “En tanto que de rosa y azucena” – Garcilaso de la Vega
Materia: AP (Advanced Placement) Spanish Literature
Visión de los vencidos es una obra literaria que da voz a un grupo de personas históricamente silenciadas, amplificando sus perspectivas que durante largo tiempo fueron omitidas de la historia. Más específicamente, Visión de los vencidos da voz a los conquistados por España, presentando un punto de vista alternativo, distinto al de los conquistadores españoles.
Contexto de Visión de los Vencidos
Información sobre el autor
Visión de los vencidos fue escrita por Miguel León-Portilla en 1959. Aunque para el examen de AP Spanish Literature solo es necesario conocer ciertos fragmentos y partes de la obra en su totalidad, esta obra literaria fue un trabajo multigénero. León-Portilla combinó pinturas, así como diferentes textos y pasajes, para transmitir las ideas y opiniones de los pueblos de las tierras nativas que los españoles "conquistaron".
Tiempo y lugar
📜 Histórico: Antes de Visión de los vencidos, no existía un punto de vista bien reconocido que contrastara con lo que los españoles habían relatado. Todas las historias provenían también de su perspectiva y podían no haber sido precisas, con el fin de presentar una imagen más favorable para los españoles. Visión de los vencidos permitió que los pueblos de Tenochtitlan, Chalco y otras áreas afectadas por los españoles expresaran sus voces y sus opiniones sobre lo que los españoles hicieron y sobre quién era Cortés como persona.
🗺️ Geográfico: Visión de los vencidos contiene fragmentos y pinturas de personas de todo lo que se reconoce como el territorio que fue afectado. Estos lugares incluyen, entre otros, Chalco, Tlaxcala, Tlatelolco y Tenochtitlan. Tenochtitlan es muy reconocida hoy en día y se puede estudiar más a fondo para establecer contexto en los exámenes de AP.
Contexto social
🗳️ Político: La invasión y colonización de América por parte de los españoles proporciona un marco político fundamental para Visión de los vencidos. Esta obra literaria, escrita a partir de los testimonios de los pueblos indígenas que habían sido colonizados y vencidos, ofrece una perspectiva desde la posición de los derrotados y da voz a las facetas políticas y sociales de la lucha indígena contra el dominio colonial. El profundo impacto y la complejidad de las relaciones políticas entre los conquistadores y los pueblos indígenas se revelan a través de las narrativas sobre la destrucción de su mundo y la pérdida de su soberanía política.
🧑🏽🤝🧑🏻 Socioeconómico: El profundo impacto y la complejidad de las relaciones políticas entre los conquistadores y los pueblos indígenas se revelan a través de las narrativas sobre la destrucción de su mundo y la pérdida de su soberanía política.
🖼️ Recursos literarios en Visión de los Vencidos
Simbolismo
Las narrativas indígenas transmiten significados más profundos y trascendentales a través de metáforas, imágenes y símbolos, proporcionando un conocimiento más completo de las luchas y los sentimientos de los vencidos. En un período de conquista y colonialismo, estos símbolos representan resistencia, pérdida, opresión y la lucha por proteger la identidad cultural.
Imagen
El lector puede visualizar y empatizar con las sensaciones y emociones de los conquistados a través de las descripciones ricas y emotivas empleadas en las historias indígenas. Las imágenes crean una representación visual impactante de las realidades históricas y culturales inherentes a la obra, mostrando tanto la belleza natural de la América precolombina como la destrucción y la miseria provocadas por la conquista española.
Paralelismo
Contribuye a establecer semejanzas entre diversos incidentes y experiencias representados en la narrativa indígena. Este recurso profundiza la conciencia sobre los efectos de la colonización en las diversas poblaciones indígenas, al mismo tiempo que fortalece la estructura general y la coherencia de la obra al resaltar temas recurrentes, patrones y contrastes.
Metáfora
Las metáforas se emplean en las narrativas indígenas para transmitir significados y sentimientos más profundos. Los autores retratan las experiencias complejas y los cambios culturales provocados por la invasión española mediante el lenguaje simbólico y las comparaciones.
Ambigüedad
La narración utiliza la ambigüedad para transmitir los efectos de la conquista. Este recurso literario subraya los puntos de vista contradictorios y los límites entre opresores y oprimidos, así como las múltiples interpretaciones que diferentes grupos de personas pueden hacer de la obra literaria.
Polisíndeton
Visión de los vencidos adquiere un efecto retórico y rítmico gracias al polisíndeton. La repetición de conjunciones en los relatos indígenas se emplea para enfatizar y amplificar sentimientos, experiencias o acontecimientos. Además de aportar un ritmo distintivo a la narración y realzar la importancia de las situaciones descritas, este elemento estilístico fomenta una sensación de urgencia al transmitir la complejidad y el peso emocional de las voces indígenas.
Resumen de Visión de los Vencidos
Este resumen se organiza por secciones y grupos, con los números de líneas referenciados del libro Azulejo.
Esta obra es de lectura OBLIGATORIA. Es difícil de comprender a menos que se lea detenidamente por cuenta propia y con cuidado, ya que contiene mucho folclore y mucho simbolismo.
Líneas #1-60
Miguel León-Portilla nos ofrece el punto de vista de los aztecas, los derrotados en la conquista española de lo que hoy es México. La importancia de esta obra radica en que tradicionalmente solo se conocía la versión de los vencedores en cualquier conflicto, y aquellos documentos nos ofrecían la "visión de los vencidos". Los presagios son ocho señales que anunciaron la llegada de los españoles.
Líneas #63-80
El testimonio de Muñoz: 10 años antes de la llegada de los conquistadores españoles, Tlaxcala sufrió una señal de "agüero". Esto significa que tuvieron una extraña señal del cielo, la cual fue un destello de relámpago eléctrico entre las nubes en el cielo y tenía forma de pirámide. Durante un año entero, ese año el pueblo de Tlaxcala tuvo muchos sacrificios humanos y muchas muertes, y la población sufrió dolor entre otras cosas.
Líneas #81-96
En estas líneas se describe cómo todo ardió; las casas de los indígenas se quemaron y el templo fue destruido por un rayo. Mientras todo ardía, una lluvia cayó del cielo sin relámpagos ni truenos y simplemente llovió sobre el templo.
Líneas #97-109
Tercer prodigio: Se nos relata un rayo que cayó sobre un monumento altamente idolatrado por ellos, el Templo Tzonmolco. Lo vieron como un mal presagio porque cayó sin aviso previo, de un cielo en el que no llovía ni tronaba. Esta fue para ellos una señal de mal agüero de que algo malo se aproximaba.
Líneas 110-117
El quinto prodigio nos informa de que la gente estaba muy alterada porque la laguna mexicana, sin viento alguno, hervía y hervía porque cosas del cielo caían. Como estas personas no sabían lo que estaba ocurriendo, el agua llegó a cubrir/inundar demasiadas casas y hubo casas que fueron demolidas.
El prodigio sexto nos cuenta sobre una mujer que lloraba sin cesar por las noches buscando soluciones para llevar a los niños a esconderse.
Líneas #118-126
El séptimo prodigio explica que en las lagunas cazaron un ave erguida y la llevaron ante Motecuhzoma para que la viera. Este ave era extraña y causaba gran admiración. No podían imaginar la extrañeza. Era redonda como la forma de un espejo, muy clara y transparente. Se veían el cielo y las estrellas que los astrólogos llaman el signo de Géminis. Cuando Motecuhzoma lo vio, se sorprendió y quedó asombrado.
Líneas 127-141
Estas líneas describen cómo personas venían en orden y en grupos formales. El autor admira esto porque venían en estilo de guerra y se podían ver figuras de animales y cómo todo estaba distorsionado al mismo tiempo. El narrador también explica cómo vio cosas nuevas y extrañas proyectadas por la diadema del ave y que, a través de esta misma diadema, también vio personas que avanzaban en orden.
Líneas 142-152
El octavo prodigio y señal de México fue que vieron a dos hombres unidos en un cuerpo, llamados "Tlacantzolli" por los indígenas. Todos estos fueron llevados a la sala negra del gran Motecuhzoma y allí se volvieron invisibles, lo cual provocó que los nativos pensaran que el fin había llegado. Y así andaban tan tristes y aterrados que no sabían que estaban destinados a rendirse ante algo tan extraño.
Líneas 153-167
A lo largo de estas líneas se tratan las señales que se vieron; una de las primeras fue que cada mañana veían una luz que salía de las partes orientales. También vieron otra señal maravillosa: un torbellino de polvo que se elevaba en forma de un manga de Matlacuéyetl que llaman ahora; estas señales fueron vistas muchas veces diferentes durante más de un año continuo; pensaron que los dioses habían descendido del cielo.
Líneas 168-182 (Estructura y propósito del poema "Se ha perdido el pueblo mexicatl")
La estructura interna de este poema se basa en un tono triste y de desesperanza, ya que el pueblo mexicatl se ha perdido (el pueblo mexicatl fue conquistado por los españoles). Los aztecas huyen de la invasión española y abandonan Tenochtitlan.
La estructura externa incluye verso libre con métrica irregular y sin rima debido a la traducción del náhuatl al español. El ritmo es lento para mostrar la tristeza de la pérdida.
El propósito de este poema es mostrar el dolor de los mexicanos cuando son desplazados y torturados por los conquistadores.
Líneas 168-182 (Recursos literarios del poema "Se ha perdido el pueblo mexicatl")
El poema "Se ha perdido el pueblo mexicatl" relata lo sucedido con la llegada de los españoles. El poema tiene un tono triste; el pueblo ha perdido su cultura, el dios los ha abandonado, no tienen fuerza física ni espiritual para seguir luchando y deben rendirse con dolor y pena. Los recursos literarios que el autor utiliza para transmitir claramente su mensaje incluyen símiles, apóstrofes y asíndeton. El asíndeton se emplea para acelerar la acción en el poema, los símiles se utilizan para comparar diversas cosas y el apóstrofe se emplea para crear empatía y llamar la atención sobre la voz poética.
Líneas 168-182 (Resumen del poema "Se ha perdido el pueblo mexicatl")
En este poema se presentan los puntos de vista de los habitantes de los pueblos de México y cómo lamentan la pérdida de sus pueblos con la llegada de los españoles. Sin embargo, los nativos no se dan cuenta de que son conquistados, sino que los confunden con dioses, llamados "Dadores de Vida" según ellos. Se explica en detalle cómo el fuego destruye los pueblos, cómo la comida se agria y cómo huyen a lugares seguros lejos de los españoles.
Temas en Visión de los Vencidos
Las sociedades en contacto
En Visión de los vencidos se muestran las sociedades que interactuaron entre sí durante la conquista y colonización de América. Las interacciones y confrontaciones entre las civilizaciones indígenas y la cultura española en avance se representan en los relatos de los pueblos indígenas que fueron sometidos a la subyugación. Es evidente que existen conflictos, disparidades culturales y efectos de estas conexiones sobre el intercambio, la asimilación, la resistencia y la transformación de las sociedades indígenas.
La espiritualidad y la religión
Visión de los vencidos posee una fuerte corriente espiritual y religiosa subyacente. El folclore indígena revela los profundos vínculos espirituales que los pueblos nativos mantienen con el mundo natural y los dioses ancestrales. Además, se examinan las interacciones y disputas entre las tradiciones religiosas indígenas y los intentos españoles de imponer el catolicismo, lo cual genera tensiones y resistencia en el contexto de la religión.
La construcción de la realidad
Un tema fundamental en Visión de los vencidos es la construcción de la realidad. El folclore y las leyendas indígenas reflejan cómo los pueblos originarios percibían y experimentaban el mundo. La imposición de la cultura española provocó una ruptura en la realidad construida, generando una colisión de paradigmas y la pérdida de la identidad cultural de los vencidos. La obra ilustra cómo, en el contexto del colonialismo, el poder dominante moldea y altera la forma en que se construye la realidad.
Practice Questions for 2.2
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Según los informantes, el octavo presagio consistió en la aparición de seres deformes que desaparecían cuando Moctezuma los observaba, dejándolo aterrorizado. ¿Qué realidad política y psicológica del imperio azteca refleja la parálisis del tlatoani ante estas visiones?
A.
El aumento de la autoridad central mediante alianzas militares que su sistema político promovía.
B.
El aumento de la autoridad central al interpretar fenómenos que su sistema religioso celebraba.
C.
El colapso de la autoridad central debido a rebeliones internas que su sistema militar ignoraba.
D.
El colapso de la autoridad central ante fenómenos que su sistema religioso no podía controlar.
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