2.3 "Segunda carta de relación" – Hernán Cortes
💃🏽AP Spanish Literature and Culture Unit 2 Review
2.3 "Segunda carta de relación" – Hernán Cortes
💃🏽 AP Spanish Literature and Culture
2.1
Lazarillo de Tormes – Anónimo
2.2
Visión de los vencidos: “Los presagios, según los informantes de Sahagún” – Miguel León-Portilla
2.3
"Segunda carta de relación" – Hernán Cortes
2.4
Visión de los vencidos: "Se ha perdido el pueblo mexica" – Miguel León-Portilla
2.5
Soneto XXIII, “En tanto que de rosa y azucena” – Garcilaso de la Vega
En esta carta al Rey Carlos V, Cortés demuestra sumo respeto al emperador de España al dirigirse en su carta reverentemente al rey. Se disculpa ante el rey por no haber escrito nuevamente y le dice que "estaba ocupado en la conquista y pacificación de esta tierra." En esta carta Cortés le dice al rey que peleó y se liberó de los aztecas, pero describe a Moctezuma y su pueblo como gran gente por sus instituciones y edificios. Finalmente, "expresa mucha admiración por el alto grado de la civilización azteca."
Contexto detrás de la "Segunda carta de relación"
Biografía del autor
Hernán Cortés fue un conquistador español que desempeñó un papel fundamental en la conquista de México y la derrota del Imperio azteca a principios del siglo XVI. Nacido en Medellín, España, en 1485, Cortés llegó por primera vez al Nuevo Mundo en 1504 siendo un hombre joven y rápidamente se involucró en la exploración y conquista del Caribe y América Central. En 1519, encabezó una expedición a México con el objetivo de someter al pueblo azteca y reclamar su imperio para España.
Tiempo y lugar
📜Histórico: Hernán Cortés redactó la "Segunda carta de relación" en 1520, al inicio de la conquista española de México. Cortés y su fuerza invasora ya se habían establecido en el Imperio azteca, bajo el mando de Moctezuma II. La colonización y exploración europeas durante la Era de los Descubrimientos se reflejan en la carta de Cortés. Las naciones europeas, motivadas por la búsqueda de riquezas, gloria y la propagación del cristianismo, emprendieron arriesgadas expediciones para construir vastos imperios en ultramar. El propio Cortés formaba parte del proyecto imperial de España, buscando conquistar nuevos territorios y aprovechar sus recursos para la Corona española.
🗺️Geográfico: La "Segunda carta de relación" se ocupa principalmente del entorno geográfico del Imperio azteca. Cortés ofrece descripciones de las ciudades, regiones y recursos naturales que encontró. Tenochtitlán, la capital azteca, está descrita con gran detalle. Cortés describió los variados paisajes de la región, que incluían montañas, valles, llanuras fértiles y grandes ríos. Habla de los métodos de los pueblos indígenas para cultivar productos como el maíz, los frijoles y otros alimentos. También menciona la existencia de diversos recursos naturales, como metales preciosos como el oro y la plata, que más tarde servirían como importantes motores de la colonización española.
Contexto social
👑Político: Las relaciones de poder entre los conquistadores españoles y el Imperio azteca nativo definen el contexto político de este texto. Cortés y sus hombres querían extender el dominio español sobre las tierras recién adquiridas y establecer la supremacía española. También se enfrentaron a la oposición de Moctezuma II, el gobernante de los aztecas, y su pueblo, quienes al principio consideraron a los españoles como mensajeros de los dioses.
🧑🏽🤝🧑🏻Socioeconómico: Existen grandes diferencias entre los pueblos indígenas de México y los conquistadores españoles. Según Cortés, la sociedad azteca estaba altamente estructurada, era próspera y contaba con un sistema agrícola complejo y artesanos hábiles. Cortés narra la adquisición de oro, plata y otros objetos valiosos que luego fueron enviados de vuelta a España. Esta dinámica socioeconómica sirvió como una razón fundamental para la invasión, ya que los españoles intentaron apoderarse de la riqueza azteca y tomar el control de la economía local.
🎭 Cultural: El contexto cultural de este texto ilustra el encuentro de dos civilizaciones diferentes. Cortés destaca las religiones y los grupos sociales de la civilización azteca. Habla de los enormes templos, las obras de arte y los sacrificios humanos, todos muy diferentes de las costumbres europeas. Al describir sus intentos de difundir el catolicismo, Cortés también subraya el objetivo español de convertir a los pueblos indígenas al cristianismo.
Lo que hay que saber sobre la "Segunda carta de relación"
Personajes
Dado que fue escrita por el propio Hernán Cortés, la "Segunda carta de relación" no tiene realmente una lista definida de personajes, ya que fue narrada desde el punto de vista de Cortés. Estos son algunos de los personajes que aparecen en la carta.
Hernán Cortés
Es tanto el autor de la carta como el personaje principal. El conquistador español Cortés estaba a cargo de la expedición a México y fue fundamental en la caída del Imperio azteca.
Moctezuma II
Moctezuma era el gobernante del Imperio azteca en el momento de la llegada de Cortés. Al principio, Moctezuma dio la bienvenida a Cortés y a sus tropas porque pensaba que eran mensajeros divinos. Sin embargo, con el tiempo las hostilidades se intensificaron y hubo enfrentamientos entre los aztecas y los españoles.
Líderes indígenas
Durante su exploración, Cortés se encuentra con líderes y aliados entre los pueblos nativos. Estas personas de diversas comunidades indígenas apoyaron u opusieron la conquista española.
Conquistadores españoles
La carta de Cortés detalla a los otros conquistadores españoles con quienes viajó. La carta hace referencia a las operaciones y esfuerzos conjuntos del ejército español, pero no menciona a individuos particulares por nombre.
Términos y recursos literarios
Algunos términos y recursos literarios con los que se debe estar familiarizado son:
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- Narrador testigo: Hernán Cortés es el narrador testigo en la "Segunda carta de relación," describiendo las experiencias e incidentes que presenció durante la conquista española de México. Ofrece su perspectiva como participante activo en los acontecimientos, proporcionando una descripción en primera persona de las interacciones y discusiones que tuvieron lugar.
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- Narratorio: Esta obra literaria puede clasificarse como un narratorio, un tipo de narrativa que combina aspectos de una carta con un relato histórico. La carta fue escrita por Cortés con la intención de informar a las autoridades españolas sobre el estado y los logros de la misión. La carta también sirve como registro histórico, ofreciendo detalles importantes sobre los primeros días de la invasión española.
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- Enumeración: En la "Segunda carta de relación," Cortés emplea el recurso literario de la enumeración para ofrecer un relato minucioso de los recursos, lugares y acontecimientos que experimenta. Se enumeran las diversas comunidades indígenas, se describen los paisajes y se catalogan los objetos y tesoros encontrados durante el viaje. Este método permite una representación exhaustiva y detallada de la conquista y su entorno.
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- Polisíndeton: La obra de Cortés exhibe la técnica retórica conocida como polisíndeton, que se caracteriza por la repetición de conjunciones. Cortés utiliza frecuentemente varias conjunciones para enfatizar la acumulación de personas, lugares y acontecimientos, como "y". Esta estrategia destaca la magnitud y el alcance de la conquista al conferir a sus descripciones una sensación de plenitud y riqueza.
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- Asíndeton: Como alternativa al polisíndeton, Cortés también emplea el asíndeton, que implica la eliminación deliberada de conjunciones. Las conjunciones ralentizan el ritmo de la narración de Cortés y, al eliminarlas, se crea una sensación de urgencia. Su uso de frases más cortas y fragmentadas para expresar el rápido flujo de los acontecimientos es particularmente notable al describir guerras y otras situaciones dramáticas.
Resumen de la "Segunda carta de relación"
Imagen cortesía de TimeToastEste resumen hace referencia a los números de línea del libro de texto Azulejo.
Líneas 33-44
En este párrafo de la segunda carta de Hernán Cortés, expresa todo lo que sus antepasados ocultaban de ellos. Hernán descubrió que ni él ni los habitantes de la tierra eran personas naturales de ella; los antepasados los consideraban como extranjeros raros. Sin embargo, Hernán no contaba con una visita, la visita de los vasallos (monarca: una persona que se considera que tiene una obligación mutua). Estas personas sí fueron consideradas como personas naturales, que se casaron con las mujeres naturales de la tierra. Los vasallos tenían muchas generaciones, querían llevarse a las mujeres naturales, pero ellas no deseaban ir. Los vasallos querían llevarse a los habitantes naturales de la tierra a su pueblo donde sale el sol, querían que ellos fueran también vasallos para servir al rey de los VASALLOS.
Líneas 45-60
En estas líneas Moctezuma le está diciendo a Cortés cómo les dará regalos, comida, y que se siente honrado de haber conocido a Cortés (Moctezuma pensaba que el ejército español eran dioses). Moctezuma sigue dando la bienvenida a los españoles a la ciudad.
Líneas 61-77
Hernán Cortés se muestra ante la gente de Temixtitán como es en verdad, una persona de carne y hueso, pues debido a varios comentarios se decía que de donde él provenía estaba todo lleno de oro y que así era como él vivía. Después de esto, enfatizó con las personas de la ciudad diciéndoles que todo el oro que él ha tenido y llegara a tener también es de las personas, esto con el fin de crear confianza entre ambas partes. Por último, se nos habla de la ciudad de Temixtitán donde se nos dan detalles de esta, como que fue fundada en una laguna, una ciudad con cuatro entradas y así sucesivamente.
Líneas 78-99
En estas líneas Cortés explica cómo era la ciudad: lado a lado están cubiertas con agua, pero también con puentes de vigas muy grandes y resistentes por donde podían pasar hasta diez caballos sin ningún problema. También después de esto Cortés decía en el texto que había muchos mercados demasiado grandes donde había todo género de mercaderías.
Líneas 100-116
En estas líneas, explica que los aztecas tenían una sociedad rica. Los aztecas tenían casas para medicinas, casas de barbero, y casas para comer y beber. Los aztecas tenían hombres que se llamaban en Castilla ganapanes y que transportaban cargas. Llevaban cosas como leña, carbón, braseros de barro y esteras. La gente vendía cosas por cuenta y medida. Había mercados que vendían muchas cosas que se hallaban en la tierra. Tienen una casa que adentro hay jueces que resuelven todos los casos y cosas que en el dicho mercado acontecen. El tono de este párrafo es de asombro porque hay muchas cosas que los aztecas tienen que Cortés no puede creer.
Líneas 117-142
En las primeras líneas de esta sección, Hernán Cortés está describiendo el oro y la plata que Moctezuma tenía en su estado. Había mucho oro y mucha plata, algo que Cortés describía con gran detalle y que este oro y esta plata eran los mejores. También describía que la gente del estado de Moctezuma tenía maneras diferentes de hacer las cosas, como, por ejemplo, usando instrumentos para subir las piedras y también que con cosas como la pluma, el brocado salía perfecto. Cortés empezó a comprender que Moctezuma también tenía otros lugares en donde pasaba tiempo y todos igualmente maravillosos como las otras cosas. El tono de Cortés es de admiración.
Líneas 143-159
En estas líneas habla de que a cada género de ave se le daba su correspondiente alimentación según su naturaleza; eran muy bien cuidadas y estaban ubicadas sobre albercas que tenían corredores y miradores muy gentilmente elaborados. Era allí donde Moctezuma iba a recrearse y verlas. Las casas que había ahí eran muy variadas y decoradas de manera extravagante, unas eran hondas, otras anchas; medían de a seis pies cuadrados cada una, con techos con diseños de ajedrez, cubiertas de losas y otras cosas. Cada casa tenía un ave de rapiña, desde cernícalos hasta águilas que en España no se habían visto.
Líneas 160-172
En estas líneas se expresa cómo se alimentaban las gallinas para poder ser el alimento de otros animales y había trescientos hombres que tenían cargos sobre ellos. En otra casa tenían hombres y mujeres monstruosos y enanos y otras deformidades; cada uno de estos dormía en un cuarto por sí, quiere decir que solo ciertas personas tenían cargos sobre ellos. Cada casa tenía como su cuidado y tenían muchas cualidades en los cargos.
Líneas 173-192
En estas líneas de la segunda carta, Cortés redacta la manera en la que se alimentaba a los altos rangos de los aztecas. Cortés expresa detalladamente la forma en la que se les servían los manjares tanto a Moctezuma como a todas las otras figuras presentes en la sala. Los alimentos que les eran servidos eran todo tipo de manjares exquisitos que eran recolectados con mucha cautela para satisfacer al emperador y sus acompañantes. Durante la comida, Moctezuma y las demás figuras presentes que se sentaban alrededor de él eran atendidos por sus servidores, brindando un gran ambiente en la sala.
Líneas 193-212
En estas líneas de la segunda carta, Cortés redacta más sobre cómo se alimentaban los altos rangos de los aztecas. Habla de cómo los hombres probaban la comida para ellos y cómo siempre estaban atentos a su servicio, dándole agua y platos limpios y nuevos. Se ve el lujo en el que vivían estas personas. Llevaban varias ropas de vestir. Además, se habla de la manera en que la gente tenía mucho respeto por Moctezuma, y tenían muchas ceremonias en su servicio.
Temas en la "Segunda carta de relación"
Imagen cortesía de TimetoastLas sociedades en contacto
En su "Segunda carta de relación," Hernán Cortés examina las relaciones y dinámicas entre los conquistadores españoles y las comunidades indígenas que encontraron en México. Describe las interacciones con diversas comunidades indígenas, sus prácticas y los vínculos que se formaron. Cortés arroja luz sobre los intercambios sociales, políticos y culturales que tuvieron lugar durante las primeras etapas del colonialismo europeo en la región, describiendo tanto alianzas como disputas.
La naturaleza y el ambiente
La "Segunda carta de relación" ofrece información sobre la geografía y el mundo natural de los territorios recién descubiertos. Cortés destaca la abundancia y fertilidad de la región describiendo los diversos paisajes, que incluyen montañas, valles, llanuras y ríos. Además, subraya cómo la existencia de materiales raros como el oro, la plata y las piedras preciosas contribuye al atractivo y la potencial prosperidad del territorio conquistado.
La construcción de la realidad
Cortés participa activamente en la creación y el moldeamiento de la realidad que presenta en la "Segunda carta de relación." Su relato refleja sus perspectivas individuales, prejuicios y motivaciones relacionadas con la conquista. Cortés destaca las prácticas religiosas y los sacrificios humanos de la civilización azteca con el fin de defender la conquista española y pintar a los pueblos nativos como seres bárbaros necesitados de rescate. A través de su escritura, crea una realidad que respalda su agenda de exaltar el Imperio español y defender la conquista.
La creación literaria
La "Segunda carta de relación" contiene recursos literarios a pesar de ser un documento histórico. Para hacer que los acontecimientos y el entorno cobren vida para su público destinado, Cortés emplea un lenguaje vívido y detallado. Su uso de tropos retóricos como la enumeración, el polisíndeton y el asíndeton confiere a su narración mayor profundidad e intensidad. Cortés también emplea estratégicamente recursos literarios para influir y formar las opiniones de sus lectores, fortaleciendo el poder persuasivo de su informe.
Análisis literario de la "Segunda carta de relación"
En la "Segunda carta de relación," Hernán Cortés examina temas de contrastes culturales, exploración y descubrimiento, y las relaciones de poder entre los pueblos nativos y los conquistadores españoles.
Hernán Cortés llama la atención sobre las grandes diferencias entre la civilización azteca y la española. Tenochtitlán es una ciudad sofisticada construida por los aztecas y es descrita por él como poseedora de imponentes templos, canales y prósperos mercados. Cortés señala sus tradiciones religiosas, como los sacrificios humanos, que resultaban extrañas y bárbaras para los españoles. Los conquistadores quedaron asombrados e intrigados por estas diferencias culturales, lo que alimentó su impulso por descubrir y comprender este nuevo mundo.
El espíritu de exploración y descubrimiento que definió la Era de los Viajes es evidente en la carta de Cortés. Habla de encontrarse con topografías desconocidas, vida silvestre y tesoros como el oro y las gemas. La alegría y el asombro que sintieron los españoles al visitar nuevas tierras se retrata en el relato de Cortés, lo que amplió su comprensión del mundo y avivó su deseo de futuras exploraciones.
Cortés ilustra la ambición española de dominio y control cuando habla de sus encuentros con Moctezuma, el gobernante del pueblo azteca. Cortés presenta a los españoles como superiores en su escritura al destacar sus estrategias militares, sus armas avanzadas y su capacidad para conquistar el Imperio azteca. La civilización azteca finalmente se derrumba debido a esta dinámica de poder.
"La Segunda Carta de Relación" es un texto fundamental para comprender la conquista española de México y el impacto que este acontecimiento tuvo en los pueblos y culturas indígenas de México. El texto proporciona perspectivas sobre la visión española de la conquista y el uso del poder, así como sobre el intercambio cultural que tuvo lugar entre los españoles y los pueblos indígenas.
Practice Questions for 2.3
1 of 10
Al describir los mercados y la arquitectura de Tenochtitlan, Cortés enfatiza repetidamente el orden geométrico, la simetría y la organización institucional de la ciudad. ¿Cómo demuestra este enfoque que la obra pertenece a la época del Renacimiento?
A.
Refleja la valoración medieval de la jerarquía y el orden teocéntrico en las sociedades humanas.
B.
Refleja la valoración barroca del exceso ornamental y el orden ilusorio en las sociedades humanas.
C.
Refleja la valoración renacentista de la proporción y el orden racional en las sociedades humanas.
D.
Refleja la valoración romántica de la naturaleza y el orden instintivo en las sociedades humanas.
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